唤醒

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唤醒

1、公无渡河公竟渡河，奈何而死将奈公何。神祇的缤纷执掌了生死的权力欲望，超越了权力欲望的是自由主义先驱的熔铸之心，方巾气卫道士的“文死谏，武死战”打压了人欲和天理，只有超脱于世自寻滤镜，才能在沾满浮夸的市井之战中寻觅一分生死桥的真率和震慑超脱的妄言。为了言说的自由而献祭于生命原本的滩涂，将绛朱色的擒拿手铁掌飘舞动超越声嘶的流连，琉璃子的大雁塔中升起生命的旗帜，并发挥出唯美象征的才具做一场生命的殉道。
2、山无棱，天地合。守候真实的感情是夙性的生命光耀，呈现清流急湍的、爱的种种蜜梨和游离的交叉路口，在淡定和倨傲的焦灼中浇筑身心的块垒，是一种铭心的快乐和安慰。嗔怨和黏腻是蜜柚里最真实的清甜，在一横折一竖钩的内心翻云覆雨中寻觅超越风影敷衍的又爽又怕又甜。心灵的厉鳞智者，都在骊龙之珠的攒动中萧飒了青梅的逸魄，将声韵的靡丽赋予超脱望眼的霓虹灯蹴鞠。爱是一种显影和湛蓝的回顾，也是给自己的人生安上一抹靓丽鲜妍色彩的本质针灸。
3、最近看了许多新闻，亲妈后父或者亲爸后母的排列组合，居然造成多位儿童被害而亡的悲剧，始作俑者在于只生不养的人的虐待和纵容虐待。偷情的成本降低，而恋爱脑的思维让人失却了做人的本性，社会的世故磨蚀了骸骨的范式，必然遭到报应和反噬，情绪的高涨在于魅力的炫耀和实际上的灵魂空洞的乏善可陈，万物的临界点和林荫道的稻草丛生是枷锁僵死的箭矢，马恩说过，衡量一个国家、一个社会文明的天然尺度，是妇女和儿童的解放程度。天真可爱的孩子，却在大人焦灼的人生状态中成为其情绪发泄的跖疣。
4、恐惧失意，悲伤倥偬，是空竹状态下人心不古的根本体现，因为没有足够的生命底气与魔障抗争，则按照刺杀小说家般的灵蹈毁损而予以他人自我总格的伤害。宦海浮沉，心麓的粗糙和异化的精神使得人类成为渺小的咄咄逼人的动物。为了出生命的这口恶气而对他人点燃生命的哗然朗诵。前赴后继，生命的绫致炫彩早已埋藏在烟尘滚滚的飞沙里，红尘中的青烟拉扯成一道横竖交织的惨烈青烟，生命的投影更是将芙蓉盏和小蔷薇的灵晕化为波涛滚滚的红尘可笑梦魇之中，而那个青柳清丽的伶人也不复伏羲伏羲的超越伪善的向往，惩戒是哗众取宠后夺命的多米诺骨牌，和造次之后道德的崎岖心路的靡不有初鲜克有终。
5、人适合做什么就应该物尽其才，让其做什么。顺治适合做飘渺人间世的诗人，敝屣荣华浮云生死，凡为亲故，莫不敢为，莫不敢抛。原本西方一衲子，因何落入帝王家？袈裟才是他的人生旅途和射弩苍穹的人间瞻望。艺术家文人或许担不起帝王之责，但是不能因为政治的呐喊而屈从于尘世间的期待和想象。光怪陆离的人们慕强但是缺乏心襟的燃眉缁衣披锐，生活的暗流是各方势力欲求称霸的气息，而真正的诗意生命却是怀着使命而来，以一世的情迷解构价值的浮悬梯。爱德华八世不爱江山爱美人可以为后世所传颂，而顺治的在山水间安身立命却也得不到皇家的认可，质本洁来还洁去，心情的爆裂无痕是鲜衣怒马的柠檬糖归总，而生死有命富贵在天的真我罪己诏却是一代少年天子天赐的热望与吻痕。
6、中国的电影导演往往讲不好一个故事。比如《妖猫传》《英雄》等。他们的剧本中总流露出市侩的资本家症候，而无法达到为情造文的天地境界。一个好的故事终极资本在于朗盛御礼的通透性和与自由自然结合的缤纷特质，而不是拘泥于思想枷锁，将故事剪得稀碎和波澜尘世心的畏惧。玛丽苏的人设往往伴随着“和谐”大交响曲的“灵智”，比起真正的树立一方文化旗帜香港好影片《破·地狱》，内地观众却更享受《战狼2》这样的电影。个人主义的不兴盛导致了文艺创作的干涸和枯寂，从而将游鸦之语、海啸之石放逐在雕琢和自证的泥淖中。
7、《雷雨》中，周朴园对于梅侍萍的感情是真实的还是一种自我欺骗？他不过陶醉在从前的贤惠动人的梅小姐身上罢了，他的挂念和情感早已磨蚀在光阴铮铮的白驹过隙中，还要为自己立精神的英雄冢，道德家的完美症候。被飘泊颠覆在海中的一叶扁舟将他的魂灵撕毁在曾经拉扯的灵柔和抗拒里。他不过是精神上的胆小鬼，他的灵魂自我和个性真我早就被埋葬了。等待着他的是宿命的惩戒，殇罚他的是更为有力的社会性射弩，雷雨，象征着一种神秘，一种大化中自在自证的存在和价值性翻新。周朴园的爆裂与规训无声是时代意识的风向标将内心的轶事毁灭了林林总总，高屋建瓴的作者曹禺便是以个人主义的折射反映出周朴园的寡人之于国也的虚伪和世故。
8、《醉吴歌》是一部非常优秀的诗话电影，真挚、热烈而飞流灿的谶纬和经纶。女主人公贞真犹如梁羽生笔下的纳兰明慧，为了对于族人的责任而舍弃了爱情。心的绞痛连枝彼岸的梦幻花，诗情解语纷纷之中透露出梦靥清流的林林总总。翻云覆雨的爱情呵，由吴歌的蒸腾撒入风日洒然的高蹈，而哀民生之多艰却成为下半阙的主旨，女主人公的选择既是恢复了内心伦理的依存，也是其人格傲岸高洁臻和与心智的醉美丽集合。本能洒脱骈俪的性格，却那样富于内心的人道追求和韧性淬锋。悲剧的既定生成还是由于海啸，将冥冥之中神明的意旨写意了吴歌的泣血一诺的青轴情钟。