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如何最大化发挥文艺的才性生命

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发表于 2017-4-2 19:19:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
小的时候一位教授说,任何领域学到高界,学问都是愈来愈枯燥繁琐的,要我们潜心认可这种枯燥和繁冗。而我认为文学不是这样,艺术的灵性熏陶是至关重要的,必须你自己心里觉得文学有趣,这样才能沉浸下心来认同文字的世界。文学是需要一点孤苦的,不是指社会地位,而是灵魂的孤寂更能带来瞬间的灵感闪燃,要写出潸然泪下的文字,必然要经过一个悲剧化情感由衷的释放过程,其间带来的是宇宙悲欢后的真乐。

真理的诉说是不必计较重复的,不过有着形式的迥异,而我们的教育带来的恶果便是千人一律众口一词的窘境。文学艺术家的才性生命必然是应当迥异的,带有一点自顾自的道理,倘若和家国政治走的太近,必然对于小我的抒发产生制约,即便你写政治寓言也要带有超越疏离的心境,才能颇得个中况味。就像写作《雷雨》时的曹禺,才是23岁的初出茅庐的青年,在文学艺术的领域挥毫自我的才华便成了感性的他不在话下的追溯。文学的追索需要一点酒神精神,这种酒神精神可以是迷离孤高,也可以是丰沛淋漓的。而对于情感对象的客观化记录过程,则又需要一点日神精神的,就是将自我情感抽象化的能力。

而我国的普遍文学教育可以说是失败的,即便是像钱理群先生编写的文学教科书,虽然在一定程度上可以启迪心灵,但还是走的是批判社会的老路子。就像我们认可西方文学也只是将其“对资本主义的批判”的一面进行拿来主义的改造,而真实的生命总是带有一点享乐主义的因子,就是说作为文学读者他们必然选取最适宜自我心灵的舒畅感的文学,这也就是打着人性牌的日本推理作家东野圭吾、松本清张、村上春树等人在中国火爆的原因。为什么大家爱读张爱玲,也是因为国民经济的提高让大众的文学选读过程更加私人化,在阅读张爱玲的文字时都可以轻而易举地享受某种代入感,这是家国政治文学的整肃所不及的。

我们的文学教育太不注重人性的享乐,不注重人性中某种好斗乃至假恶丑的真实,其实审丑文化才是所谓“变态”的日本的文学中最重要的因子,而正是这种文学将人性的负面成分稀释掉了,才是保全社会促成某种更为高贵和谐的本质原因。社会宣传的假大空长期以来占据了文学传播的主导因素,所以人们才会更加珍视王小波文字中的特立独行的质感,以及超越主流话语带来精神释放空间的某种愿景。西方和日本作家文章中的谋篇布局和巧妙构思是值得我们学习的,我们更应该学习的是放弃对所谓“道理”的执着追索,我们从小受的文学教育就是从一个故事中我们能够得到什么,其实一个故事的完整讲述本身就是意义。重理性而轻视感性的文本沟通是我们这个时代文艺的最大弊端。
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